春节猴一封信

一天一只自称聪明的小猴下山找东西吃.小猴走在一块玉米地看见玉米结得又多又大非常高兴于是就掰了两个往前走.来到了一片西瓜地它看见西瓜又大圆又大非常高兴就扔了玉米去摘西瓜.小猴背着西瓜来到了一棵大树下看见满树的桃子又红又大非常高兴就扔了西瓜去摘桃子.小猴抱着桃子往前走在路边看见一只小兔子一蹦一跳真可爱它扔了桃子去抓兔子.小白兔跑到草丛里不见了. 这时太阳快下山了应为小猴的贪心所以小猴什么也没的得到只好空着手回家了. （写出真情实感，关于春节。 ） 刚刚过了世界公历的新年，又迎来了中国农历的春节。 世界各国年的味道截然不同，过年的感受千差万别。 过了一年，我又长了一岁，我对中国春节风俗的感受更加深刻了。 进入农历的腊月，欢度春节的气氛就越来越浓厚了，我的心情也越来越兴奋了。 考完试，放了假，安排好寒假计划，完成了部分作业，我也融入了红红火火的过年气氛。 腊月的节点太多了。 首先是腊七腊八冻坏脚丫、泡腊八蒜、喝腊八粥等等，老人说这就是过年的开始。 很快到了腊月二十三“糖瓜儿粘”，人称小年，要祭灶，要吃一种乳白色、味很甜、还粘（zhan）牙的东西，叫“糖瓜儿”。 大人问我“粘不粘(nian) 我说“粘（年） 这是提醒大家要过年了 长辈要讲许多过年的趣事和嘱咐许多过年的忌讳。 真好玩 有的我懂，有的我不懂，我总是好奇的听不够，问不够。 接着腊月二十四扫房日，二十五吃谷薯，二十六去割肉，二十七宰公鸡，二十八把面发，二十九蒸馒头，三十晚上熬一宿。 这段时间每天都有很多说法，我可长见识了。 现在急着过年，今天卖个关子，以后我可以仔细说说。 腊月三十，也叫除夕，是辞旧迎新、继往开来的吉祥时刻，此时进入春节的高潮，也是我最期盼、最快乐的时候。 白天大人们都忙着过年的各种事情，放松了对我的管束，我就彻底自由了，吃我爱吃的食品，喝我爱喝的饮料，玩我爱玩的游戏…开心极了 晚上全家欢聚一堂。 大家从厨房里端出美味佳肴放在桌上。 煎炒烹炸、鸡鸭鱼肉、特色食品、各种饮料…妈妈端来炖鱼，说这是“年年有余”；爸爸端来饺子，说这是“交子元宝”；姑姑端来拼盘，说这是“全家福”；姑夫端来米饭，说这是“团圆饭”；奶奶端来一盘水果，有柿子、苹果、桔子、香梨，说取它们的谐音：“事事平安、人人吉利”；爷爷端来一盘年糕，有白米、黄面、双喜、八宝，说借它们的字音“添岁增福、年年提高”，人的岁数和身体要长高、知识也要提高。 哈哈 我灵机一动，端来一摞奖状说这叫：“辛兔祥瑞、龙腾虎跃”（我属虎）…全家人说这是一道最丰盛、最如意的大菜。 全家人说说笑笑，尽享天伦之乐，尽尝美味佳肴。 我不断举杯，给各位长辈敬酒并针对每人说上几句不同的祝福话，大家再次夸我懂事，给我加菜，有时还给我鼓掌，我心里美滋滋的，那个兴奋劲儿就别提了 酒足饭饱，全家人看春晚、包饺子、侃大山…零点整，电视里的新春钟声敲响了，房间外的迎春鞭炮响成一片，我迫不及待地拉着家人下楼放炮。 姑姑和妈妈提着一大包鞭炮，姑父和奶奶提着一大捆烟花一起下楼了。 楼外的鞭炮已是震耳欲聋、烟云翻滚。 开始我有点害怕，爸爸拿着鞭炮，爷爷领着我去点，邻居说：“这叫双保险”。 我们几人合作先后放了“一千响”、“坐地炮”、“窜天猴”、“夜明珠”。 后来我胆子大了，也想过把真瘾，让爸爸放好花炮，爷爷护着我去点，点着了我就跑，在我哈哈大笑中花炮窜上了夜空，随着一声声巨响，绽放出五光十色的礼花，有“百鸟争鸣”、“吉祥如意”、“火树银花”、“万紫千红”，我高兴地手舞足蹈、心花怒放。 “炮竹声中一岁除”，我又长大了一岁。 回到楼上在一片欢声笑语中，我给长辈一一磕头拜年，他们给了我很多压岁钱。 我在兴奋中一点睡意都没有了。 “无边光景一时新”，新的一年开始了。 龙年春节这是时间最长，内容最多，也是我最快乐的节日。 我的感受很多…我最大的感受就是龙的传人在龙年将会更加的幸福、美好… 1、守岁 太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫“年”。 它的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈“年”色变。 后来，人们慢慢掌握了“年”的活动规律，它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。 算准了“年”肆虐的日期，百姓们便把这可怕的一夜视为关口来煞，称作“年关”，并且想出了一整套过年关的办法：每到这一天晚上，每家每户都提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，把宅院的前后门都封住，躲在屋里吃“年夜饭”，由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味。 所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑，平安地度过这一夜，吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。 就逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯。 2、万年历 相传在古时候，有个名叫万年的青年，看到当时节令很乱，就有了想把节令定准的打算，但是苦于找不到计算时间的方法。 一天，他上山砍柴累了，坐在树阴下休息，树影的移动启发了他，他设计了一个测日影计天时的晷仪，测定一天的时间，后来，山崖上的滴泉启发了他的灵感，他又动手做了一个五层漏壶，来计算时间。 天长日久，他发现每隔三百六十多天，四季就轮回一次，天时的长短就重复一遍。 当时的国君叫祖乙，也常为天气风云的不测感到苦恼。 万年知道后，就带着日晷和漏壶去见皇上，对祖乙讲清了日月运行的道理。 祖乙听后龙颜大悦，感到有道理。 于是把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭。 并希望能测准日月规律，推算出准确的晨夕时间，创建历法，为天下的黎民百姓造福。 知道万年创建历法已成，亲自登上日月阁看望万年。 万年指着天象，对祖乙说：“正是十二个月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君定个节吧”。 据说这就是春节的来历。 冬去春来，年复一年，万年经过长期观察，精心推算，制定出了准确的太阳历，当他把太阳历呈奉给继任的国君时，已是满面银须。 国君深为感动，为纪念万年的功绩，便将太阳历命名为“万年历”，封万年为日月寿星。 3、桃符 很久以前，东海度朔山风景秀丽，山上有一片桃林，其中有一株桃树巨大无比，枝繁叶茂，曲蟠三千里，结的桃子又大又甜，人吃了这树上的桃子能变成神仙。 一个漆黑的夜晚，有青面獠牙、红发绿眼的鬼怪想偷吃仙桃。 桃林主人神荼、郁垒二兄弟用桃枝打败鬼怪，并用草绳捆着喂了看山的老虎。 从此，两兄弟的大名令鬼怪为之惧怕，他们死后变为专门惩治恶鬼的神仙。 后世人们用一寸宽、七八寸长的桃木板画上神荼、郁垒两神仙像挂在自家门两侧，以驱鬼祛邪，这种桃木板被称作“桃符”。 随着时代的变化，桃符本身也在变化，以后人们又将两个神仙的名字写在桃符上，代替画像，再后来，又发展到“题桃符”，即将字数相等、结构对称、意思相应的短诗题写在桃符上，这就是春联的前身。 4、贴春联、门神 相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。 每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。 鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。 如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。 因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。 于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。 后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。 这种桃木板后来就被叫做“桃符”。 5、压岁钱 古时候，有一种小妖叫“祟”，大年三十晚上出来用手去摸熟睡孩子的头，孩子往往吓得哭起来，接着头疼发热，变成傻子。 因此，家家都在这天亮着灯坐着不睡，叫做“守祟”。 有一家夫妻俩老年得子，视为心肝宝贝。 到了年三十夜晚，他们怕“祟”来害孩子，就拿出八枚铜钱同孩子玩。 孩子玩累了睡着了，他们就把八枚铜钱用红纸包着放在孩子的枕头下边，夫妻俩不敢合眼。 半夜里一阵阴风吹开房门，吹灭了灯火，“祟”刚伸手去摸孩子的头，枕头边就迸发道道闪光。 吓得“祟”逃跑了。 第二天，夫妻俩把用红纸包八枚铜钱吓退“祟”的事告诉了大家，以后大家学着做，孩子就太平无事了。 原来八枚铜钱是八仙变的，暗中来保护孩子的。 为“祟”与“岁”谐音，之后逐渐演变为“压岁钱”。 到了明清，“以彩绳穿钱编为龙形，谓之压岁钱。 尊长之赐小儿者，亦谓压岁钱”。 所以一些地方把给孩子压岁钱叫“串钱”。 到了近代则演变为红纸包一百文铜钱赐给晚辈，寓意“长命百岁”。 对已成年的晚辈红纸包里则放一枚银元，寓意“一本万利”。 货币改为纸币后，长辈们喜欢到银行兑换票面号码相连的新钞票给孩子，祝愿孩子“连连高升”。 最开始是以立春为节点算的生肖，北宋后出现了以春节为节点算属相。 现在也没有确切标准说是按照哪个节点算，因此看自己周围算生肖的习惯了。 1、农历算法 以除夕为分界点，也就是我们说的农历新年(大年初一)为起点计算生肖的方法出现比较晚，最早记载出现在北宋，现在很多人比较认同这个。 民俗专家们认为，属相不应该按二十四节气来算，毕竟春节是农历新年的开始，也是农历生肖年的开始，属相自然应从正月初一算起。 2、干支纪年法 生肖以立春为标准的方法起始于商周时代，当前黄历、传统的命理学、占卜学等民俗学均以“立春”作为生肖计算的依据。 在中国古代，还用天干地支来记录年月日。 十二生肖的说法，就是天干地支纪年法才有的。 不仅有十二生肖，还有十二时辰，这套系统和农历不一样。 干支纪年法是以太阳为参照，天干地支的交替以每年的立春为开始，比如马年是甲午年，而羊年是乙未年，而且按照干支纪年法，每一年的长度都在365.25天左右。 扩展资料：十二生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。 十二生肖的起源与动物崇拜有关。 据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。 最早记载与现代相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。 参考资料：人民网-属相之争：生肖以"立春"还是春节为标准

十二生肖的由来流传着一个神话传说： 说玉皇大帝想选出12种动物作为代表，然后他就派神仙下凡跟动物们说了这件事，又定了时间在卯年卯月卯日卯时到天宫来竞选，来的越早的排的越吞靠前，后面的排不上。 而那个时候的猫和老鼠还是好朋友。 猫爱睡觉但他也想被选上，所以就叫老鼠到时候叫他。 可是老鼠一转头就忘记了。 老鼠去找老牛，说他起得早跑得快，叫牛到时候带带他。 老牛答应了。 那个时候的龙是没有犄角的，而鸡是有犄角的。 龙就跟鸡说，鸡已经很漂亮了，用不着犄角，叫鸡借他。 鸡一听龙的奉承，很高兴，就把犄角借给了龙，并叫龙竞选后记得按时还他。 龙满口答应了。 到了卯年卯月卯日卯时，众动物纷纷赶向天宫，而猫还在睡觉。 鼠坐在牛的背上。 到达天庭后，老鼠“蹭”的一跳。 玉皇大帝就说老鼠最早到达，让老鼠排第一；老牛排第二；老虎也随后到了，排第三；兔子也到了，排第四；龙来得很晚，但他个儿大，玉皇大帝一眼就看到了他，并看他这么漂亮，就让他排第五，还说让他的儿子排第六，可龙很失望，因为他儿子今天没来。 这时后面的蛇跑来说：“他是我干爸我排第六 我排第六 蛇就这么排了第六；马和羊也到了，他俩你让我我让你的：马兄你先，羊兄你先，他们推来推去的，玉皇大帝看他们这么有礼貌，就让他们排了第七第八；猴子本来排三十几的，可是他凭自己会跳，就拉着天上的云朵跳到了前面，排到了第九；接着鸡狗猪也纷纷被选上。 竞赛结束后猫才醒来，老鼠刚回家就被猫满世界的追… 竞赛结束后龙来到大海边，看到有犄角的他比以前漂亮多了，就不准备还鸡了。 为了躲鸡，他从此就消失在人间，而鸡很气愤于是他从此以后天天一大早的起来对着大海喊：快还我 快还我 母鸡就喊：快还他 快还他 小鸡也叫：还 还 关于十二生肖的由来，历史上的记载是：我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。 以动物纪年的方法最初起源于我国古代西、北部从事游牧的少数民族中。 《唐书》载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。 清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云：“益北狄俗初无所谓子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之类分纪岁时，至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原，与齐民相杂，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。 十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。 《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午，既差我马。 又见于《礼记·月令·季冬》：“出土牛，以送寒气。 十二生肖之说，究竟产生于何时 有史料云：它最晚应形成于汉代。 其依据是东汉王充《论衡·物势篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。 戌，土也，其禽，犬也。 又云：“午，马也。 子，鼠也。 酉，鸡也。 申，猴也。 共提出十一种生肖名。 加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰，其位龙。 恰好补上了“辰龙”，而成全了十二生肖。 可见在东汉十二生肖已经形成。 至于十二生肖的使用，至少在南北朝时代就已经出现。 北史《宇文护传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信，内容是：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。 由此可见当时民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了。 但是，在20世纪70年代中期，即1975年12月间，在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中，发现了上千支竹简。 其中《日出·盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字。 这一奇迹的出现，证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了。 因为第十一号秦墓，据考证葬于始皇帝三十年，即公元前217年。 有人说：我们的祖先用生肖纪年，远在秦始皇称帝之前就开始了，而且具体地指出“始于夏，流传于商周。 但如何引证，恐尚待史学和文物学者进一步探究了。 我国古代南北朝不仅使用十二生肖纪年，而且出现了沈炯创作的《十二属诗》： 鼠迹生尘案，牛羊暮下来。 虎啸坐空谷，兔月向窗开。 龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。 马兰方远摘，羊负始春栽。 猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。 狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。 这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每种动物的生性特点，起到画龙点睛之作用。 明朝大学者胡俨撰写的十二生肖诗，不仅依次嵌入生肖名，而且一名一典，颇有情趣。 诗云： 鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。 赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。 骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。 老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。 莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。 舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。 首句“鼷鼠”即水鼠。 二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说。 五句的“骊龙”是龙的一个种类，其颏下有宝珠一颗，故谓之骊龙。 八句的“羝羊”即公羊，“触藩”指羊角触篱笆。 十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯，他曾在江苏沛县以宰狗为生。 最后一句是指汉武帝丞相公孙弘，当年曾在东海放过猪。 十二生肖的来历与传说 从文献记载来看，黄帝时代就有十二地支，它跟白羊、金牛、双子、巨蟹等十二星座有关，最早的十二地支、十二星座都代表着每年十二个不同的月令、节令。 殷商时期发明了甲、乙、丙、丁等十个计算与记载数目的文字，后来研究命理的人把它称为天干，并使之与地支结合运用，如甲子、乙丑等，用于计年、月、日、时。 相传以十二种动物取代十二地支，来代表十二个月令，是汉朝东方朔的杰作。 有明确记载的是东汉王充所写《论衡》中的《言毒篇》，他提到了十二种动物的名称。 用十二生肖来计年，也起于东汉。 清朝赵翼所著《陔余从考》也指出这一史实。 至于为什么要选定十二种动物作标志，最早可能与图腾有关。 古代各部落都选一种特别惧怕或特别喜爱的动物，以其图案作为本部落标志。 宋代洪巽的《旸谷漫泉》、明朝郎瑛的《七修类稿》等对此都作了解释。 另外佛经《大集经》记有十二生肖轮流游行的故事，但其中无虎而有狮子，因此有人认为，十二生肖是由古印度传入中国的，以虎代狮，可能与中原不产狮有关。 也有人认为，十二生肖首先出现于记时。 一昼夜是二十四小时，古代天文学家将昼夜分为十二时辰。 同时他们在观天象时，依照十二种动物的生活习惯和活动的时辰，确定十二生肖。 夜间十一点至次日凌晨一点，属子时，正是老鼠趁夜深人静，频繁活动之时，称“子鼠”。 凌晨一点至三点，属丑时。 牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛，故称“丑牛”。 凌晨三点至五点，属寅时。 此时昼伏夜行的老虎最凶猛，古人常会在此时听到虎啸声，故称“寅虎”。 清晨五点至七点，属卯时。 天刚亮，兔子出窝，喜欢吃带有晨露的青草，故为“卯兔”。 早晨七点至九点，属辰时。 此时一般容易起雾，传说龙喜腾云驾雾，又值旭日东升，蒸蒸日上，故称“辰龙”。 上午九点至十一时，属巳时。 大雾散去，艳阳高照，蛇类出洞觅食，故作“巳蛇”。 中午十一点至一点，属午时。 古时野马未被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称“午马”。 午后一点至三点，属未时。 有的地方管此时为“羊出坡”，意思是放羊的好时候，故称“未羊”。 下午三点至五点，属申时。 太阳偏西了，猴子喜在此时啼叫，故为“申猴”。 下午五点至七点，属酉时。 太阳落山了，鸡在窝前打转，故称“酉鸡”。 傍晚七点至九点，属戌时。 人劳碌一天，闩门准备休息了。 狗卧门前守护，一有动静，就汪汪大叫，故为“戌狗”。 夜间九点至十一点，属亥时。 夜深人静，能听见猪拱槽的声音，于是称作“亥猪”。 就这样，一天的时辰和动物搭配就排列了下来：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。 后来人们把这种纪时法用于纪年，就出现了十二生肖。 对十二种动物配十二时辰，还有一类似的说法。 据说天地生成于子时，生之初，没有缝隙，气体跑不出来，物质无法利用，被老鼠一咬，出了缝隙，才使气体跑出来，物质便能利用了。 老鼠有打开天体之神通，子时就属鼠了。 老鼠打开了天地之缝，牛便出来耕耘在地，于是丑时就属牛了。 传说人生于寅，“寅”字有敬畏之意，古时人最怕老虎，寅时便属虎了。 卯时已经进入清晨，但太阳还没有出来，照亮大地的还是月亮，而月宫中唯一的动物是“玉兔”，于是卯时便属兔。 传说辰时正是群龙行雨的时候，此时自然属龙了。 蛇善于利用草掩藏其行踪，据说巳时蛇不在人行走的路上游动，不能伤人，所以巳时属蛇。 午时阳气达到极限，阴气刚欲产生，马跑离不开地，是属阴类动物，故午时属马。 传说羊吃了未时的草，并不影响草的再生，未时就属羊了。 申有“伸”的意思，而猴子最善于伸屈攀登，故申时属猴。 本时鸡开始归窝，此时当属鸡。 戌时天渐渐黑了，狗开始“工作”，看家望门护院，这时就属狗。 亥时已入夜，万物寂静，天地混沌，而猪和天地混沌一样，除“吃”以外一无所知，亥时自然就属猪了。 《法苑珠林》引《大集经》言十二生肖由来曰：“阎浮提外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导。 人道初生，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此行也。 又云：“其所以分配之义，则《旸谷漫录》言之颇详。 据之，子、寅、辰、午、申、戌俱阳，故取相属之奇数以为名的鼠、虎、龙、猴、狗皆五指，而马单蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥属阴，故取相属之偶数以为名的牛、羊、鸡、猪皆四爪，兔两爪，蛇两舌也。 据此，十二种动物按足趾奇偶排列为：牛四趾，为偶；虎五趾，为奇；兔四趾，为偶；龙五趾，为奇；蛇无趾却两舌，为偶；马一趾(单蹄)，为奇；羊四趾，为偶；猴五趾，为奇；鸡四趾，为偶；狗五趾，为奇；猪四趾，为偶；十二种动物中，只有鼠最特殊，前足为四趾，为偶；后足五趾，为奇。 这样，原是奇、偶全占，因此就排在了十二种动物首位了。 十二生肖中，狗的后面是猪。 1、十二生肖，又叫十二属相，是中国与十二地支相配以人的出生年份的十二生肖，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。 2、十二生肖的起源与动物崇拜有关。 据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，早在先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。 最早记载与今相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。 3、十二生肖是十二地支的形象化代表，即子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龙)、巳(蛇)、午(马)、未(羊)、申(猴)、酉(鸡)、戌(狗)、亥(猪)，随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。 现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动。 4、生肖作为悠久的民俗文化符号，古往今来留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。 除中国外，世界多国在春节期间发行生肖邮票，以此来表达对中国新年的祝福。 用12生肖纪年，在我国至少在南北朝时开始了。 《北史·宇文护法》中，记载了宇文护的母亲写给他的一封信，信中说：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。 表明当时民间已有12生肖的用法了。 但是，12生肖的来历如何呢?我国古籍中记载，我国古代的中原地区，最初使用的是“干支纪年法”，即用10个天干符号甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和12个地支符号子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相配合来纪年。 在我国西北地区的少数游牧民族则以动物来纪年。 《唐书》中记载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。 另外，《宋史·吐蕃传》中也记载说，吐蕃首领在叙事时，以物纪年，所谓“道旧事则数十二辰属日，兔年如此，马年如此。 以后，在中原同少数民族的交往中，两种纪年法相互触合形成现在12生肖。 正像清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样，“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。 这种关于12生肖来历的解释，已经被许多人认可。 另外，关于12生肖来历的说法还有：洪巽的《阳谷漫录》中说，12地支中位居奇数者，以动物的指或蹄也为奇数相配，如子位居首位，与它相配的鼠为5指，地支中居偶数位的，则取相属之偶数以为名，如牛与丑相配，为4爪。 叶世杰在《草木子》中，把12生肖的来历解释为：术家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无牙、牛无齿、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无臀、鸡无肾、犬无胃、猪无筋、人则无不足。 其它的说法还有种种。 诸如：黄帝要选拔12种动物在天上按时值班…通过竞赛而选中了鼠、牛、虎等12种动物；12生肖来源于原始社会一些氏族的图腾崇拜；12生肖可能是从天竺引进的；或28个星宿分布周天，以值12个时辰。 每个星宿都以一种动物命名。 从每个时辰值班的动物中挑选某种常见的作某一年的代称等等，不一而足。 尽管人们不能确定12生肖的确切来历，但因为它的通俗、方便又具有趣味性，所以一直沿用至今，成为古人留给我们的一种仍有实用价值的宝贵遗产。 十二生肖是从什么时候开始有的呢?权威的《辞海》的采用的是清朝学者赵翼的说法,认为十二生肖起于东汉,之前并没有这样的说法。 但是目前已经将其推断提前了. 现在认为最早的应该是《诗经•小雅•吉日》“吉日庚午，既差我马”，明确将动物马于地支午相配在一起，与现在的生肖完全一致。 什么叫生肖 根据一个人的出生，配定于一个固定的动物形象，就叫生肖。 要注意的是，如果定义为按照生年确定一个固定的动物形象，并不是一个准确的说法，因为除了汉民族外，其他异族甚至异国也有生肖，而且有的生肖并不是一定按照年份来编排的，例如缅甸就有八大生肖，它是从星期一到星期日排序的，不同日子出生的人分属虎、狮子、双牙象和无牙象、老鼠、天竺鼠、龙、妙翅鸟。 本文要说的只限中国的生肖，所以除特别注明的，后文中生肖这个概念即为中国生肖。 中国人的生肖，与天文历法有着密切的关系。 中国的历法，在3000多年前的夏朝已经成熟，所以也将农历称之为夏历，中国生肖的确定，应该与中国历法的确定在同一时期。 每一个生肖相配于一个地支，这样，某一个地支年份，无论它与哪个天干相配，都称之为某生肖年，例如：甲子、乙子、丙子、丁子…年都称之为“鼠年”。 对于动物与纪年相配的记载，目前最早的应该是《诗经•小雅•吉日》“吉日庚午，既差我马”，明确将动物马于地支午相配在一起，与现在的生肖完全一致。 1、生肖的由来 通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。 关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。 《诗经·小雅·吉日》里有：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。 据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。 学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载： “寅，木也，其禽，虎也。 戌，土也，其禽，犬也。 午，马也。 子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。 亥，豕也。 未，羊也。 丑，牛也。 已，蛇也。 申，猴也。 以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。 该书《言毒篇》说： “辰为龙，已为蛇。 辰、已之位在东南。 如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。 部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。 他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。 十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。 驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。 大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。 对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。 由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。 讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。 近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。 之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。 根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。 哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。 从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。 很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。 细致观察可以发现其中确有大同小异之处。 东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。 近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。 虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。 倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗?综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。 2、生肖的选择与排列 汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。 在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。 “六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。 春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。 第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。 第三类是中国人传统的象征性的吉祥物—龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。 龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。 从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。 一是民间传说故事中的生肖排列。 汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。 大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄，于是老鼠排第一，猪排最后。 虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。 兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。 狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。 蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。 传说故事虽不是对问题的科学解释，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。 二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。 黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。 天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。 寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。 卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉兔，这样，卯便属兔了。 辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。 辰自然就属了龙。 已，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。 另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。 午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。 马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。 腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进，所以成了午的属相。 羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。 未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。 酉为月亮出现之时，月亮属水，应着坎卦。 坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。 因此，酉属鸡。 夜幕降临，是为戌时。 狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。 接着亥时到，天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。 猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。 宋代著名理学家朱熹持此观点。 三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。 动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙，五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶)；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。 持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。 鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。 子时的前半部分为昨夜之阴，后半部分为今日之阳，正好用鼠来象征子。 牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。 虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。 郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法，二者大同小异。 3、中国人的生肖信仰 生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。 中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。 主宰一切，而十二生肖分置于 ■生活报见习记者欧丹荔苏艳丽 本报讯本报2月5日5版刊登《立春后到春节前出生的婴儿，是“牛宝宝”还是“虎宝宝”》一文后，引起了广大读者的关注。 带着疑问，记者采访中国民俗学会副理事长、中山大学中文系教授、著名民俗学家叶春生。 叶教授认为，生肖属相以“立春”为界。 1 现状： 民间有两种分法 “这生肖属相到底是以立春划分的，还是以春节划分 看了你们的报道后，我也查了不少资料，但说法都不统一。 市民刘先生说。 记者了解到，市民们对生肖属相的划分有分歧，部分市民认为，按照习惯生肖划分是以春节为界，另一部分市民则认为应以立春为界。 对于生肖划分，专家观点也一分为二。 广西民俗学会会长王光荣认为，正月初一前出生的宝宝，都应该算是“牛宝宝”。 南宁市民间文艺家协会蓝桂义副主席认为，立春就是虎年的开始，在立春当天出生的宝宝就已经是“虎崽”。 “宝宝昨日出生，到底是什么属相呢 谁能帮我解答一下这个问题 昨日喜得千金的市民刘小姐，对孩子的生肖属相疑惑不解。 2 权威：立春后出生属虎 这生肖属相到底怎么划分的 中国民俗学会副理事长、中山大学中文系教授、著名民俗学家叶春生教授认为，生肖属相应以立春为界。 他提醒公众，生肖是从立春而不是从正月初一农历新年开始的，正月初一是农历新年的开始，而人的生肖属相应以农历立春为准。 也就是说，从2010年2月4日6时48分以后出生的孩子是“虎宝宝”，不再是“牛宝宝”了。 其实传统的中国玄学与二十四节气息息相关，而“立春”是二十四节气之首，所以长久以来“立春”在术数界中皆被视作新一年开始。 至于正月初一，只是12个农历月份中的第一天，虽然家家户户都大肆庆祝，但新一年的风水术数计算仍是以“立春”作分水岭。 因此，生肖属相的划分，是以立春为界的。 3 观点：选择属相寄托愿望 虽然叶春生教授给出的权威说法，确定了生肖划分是以立春为界的，但仍有不少市民表示“不接受”。 “多年来，我们都习惯了以春节为界划分生肖，这是约定俗成的。 突然知道生肖是以立春来划分的，还真有点接受不了。 记者认为，市民们不必为生肖属相烦恼，关键看个人怎么选择。 就像中国人有“两个生日”一样，中国人的农历生日和新历生日并非同一天，两个不同的日子都可以定义为“出生日”。 这个生日并不冲突，更没有对错之分，关键看选择哪一天作为自己的生日。 生肖属相亦如此，虽然专家的权威说法和传统认识不一样，但市民们不必在“权威说法”与“约定俗成”中纠结。 为宝宝选择一个最能寄托父母美好愿望的生肖，看着宝宝一天天健康成长，这就是最大的幸福和满足。 相关链接 十二地支与生肖 天干地支的起源现在已经弄不清楚了。 有学者指出，十二地支配附十二动物，最早可以追溯到秦代。 1975年，湖北云梦睡虎地出土的竹简《日书》中有《盗者》章，以十二地支配合动物特征状写了盗贼相貌，如：“子，鼠也。 盗者兑口稀须，善弄，手黑色，面有黑子焉，疵在耳，藏于垣内中粪蔡下。 多名鼠鼷孔午郢。 其余搭配分别还有丑牛、寅虎、卯兔、辰囗、巳蛇、午鹿、未马、申环、酉水、戌羊、亥豕。 这一搭配并没有与岁时发生关系，而且贬义色彩非常浓重，所以还不能叫做十二生肖，但至少说明十二地支与十二动物的对应关系已经初步形成。 也有学者认为，十二生肖的记载，以《诗经》为最早，因为小雅中有“吉日庚午，即差我马”可见“午”已经与“马”相配。 这种说法是不能成立的，因为《日书》说明，即便到了秦代，午尚且配鹿而非马，“庚午差马”只是一种巧合。 东汉王充的《论衡》中，十二地支与十二动物的配附已经与今天完全一样了，到了南北朝时期，生肖观念已经普及开来，南朝《南齐书·五行志》中已经开始按人的出生年份称属某种动物。 由此可见，十二生肖是十二地支的衍生物，那么，生肖的属分当然也应该以干支纪年为基础。 而干支纪年的分割点就在立春，所以，生肖属分也应当以立春为界。 以立春来算，1986年2月4号为虎年立春。 人的属相的确是按照我们国家独有的农历来定的，而我们的农历不是单纯的阴历而是阴阳合历，农历的闰月采用定冬至置闰，就是说无论如何，冬至这个节气必须安排在农历十一月，怎么说跟节气没关 农历包括：农历历月，二十四节气，干支历等，属相采用的是干支历。 干支历就是人们察看生辰八字所用。 1.见日梭万年历。 它是华中农业大学的一个教授为中科院国家授时中心所作，以立春节气为一年的分界线。 例如2009立春前的日子都标“戊子”，而过了立春才标为“己丑”。 2.见百度百科“属相”，原话如下：“属相问题是按照农历节气立春为基准算的，只要农历年立春没过就算上一年的，农历年立春过了算下一年。 中华农历网资料： 农历最根本包含两部分，即农历历月和节气，其它的部分是由这两部分派生出来的，把这些也算在内主要包括下面几部分： 第一，农历的历月部分（也包括历月干支，和后面所述的干支历不同）；第二，节气和七十二候；第三，杂节气；第四，干支历[中国农历中的十二宫历（十二节月，即中国的黄道十二宫），是农历的一部分，是基于宋朝沈括的《十二气历》思想的。 注，农历历月对应十二中气的太阳黄经度数。 农历中的干支历算法是：以农历立春发生时刻（注意，不是立春日的0时）为年干支的起点；各月干支以十二节时刻（注意，不一定是各节气日的0时）为月干支起点；纪日使用长期不间断的干支纪日法（我国已经使用几千年了）；时辰则12地支是固定的，时天干则由日天干推出。 给老师的一封信 敬爱的老师：您好。 老师，您为我们付出了许多汗水。 今天我在这里和您谈谈心里话。 您是一位关心学生的好老师。 记得有一次，我班的一位同学由于身体不舒服，在课堂上有些头晕。 当消息传到您的耳中时。 您就叫那位学生扒在桌面上好好休息。 不但如此，还向他问寒问暖。 还有一次，一位学生出现了疾病，您也如此对待他。 有一次，是一天的上午,您给我们讲课时，一会打哈欠，一会揉揉鼻子，我们都知道，我们都明白，是你的感冒使得你如此。 我想：“老师，您怎么不在讲台上休息一会儿呢 可是我知道，您是为了我们而在顽强地给我们讲课… 在将近期末考试的时候，老师比我们更为紧张，所以常常放学后多上一节课，给我们补课。 有些学生埋怨老师不应该放学留下。 但您不在乎听他们所讲的话。 时时帮助不会的学生，教他们解决的方法，给他以容易的理解，让他能够明白。 我们遇到不会的问题便向您请教，您也耐心地给予我们讲解。 老师，在这里，我要向您献上一首诗，表达我对园丁真诚的赞颂： 假如我们是一只小船， 您就是一对船桨。 有了船桨的划动， 小船才能乘风破浪。 假如我们是一根蜡烛， 您就是一根火柴。 有了火柴的点燃， 蜡烛才能大放光芒。 假如我们是茂盛的树木， 您就是辛勤的园丁。 有了园丁的培育， 树木才能高大挺秀… 老师啊，让我再向您说一声：“辛苦了 老师，希望您能搞好班级，让我们的学习态度有所改变。 敬爱的老师，因时间的关系，下次再谈了。 祝您： 身体健康 过年—感受春节习俗刚刚过了世界公历的新年，又迎来了中国农历的春节。 世界各国年的味道截然不同，过年的感受千差万别。 过了一年，我又长了一岁，我对中国春节风俗的感受更加深刻了。 进入农历的腊月，欢度春节的气氛就越来越浓厚了，我的心情也越来越兴奋了。 考完试，放了假，安排好寒假计划，完成了部分作业，我也融入了红红火火的过年气氛。 腊月的节点太多了。 首先是腊七腊八冻坏脚丫、泡腊八蒜、喝腊八粥等等，老人说这就是过年的开始。 很快到了腊月二十三“糖瓜儿粘”，人称小年，要祭灶，要吃一种乳白色、味很甜、还粘牙的东西，叫“糖瓜儿”。 大人问我“粘不粘 我说“粘（年） 这是提醒大家要过年了 长辈要讲许多过年的趣事和嘱咐许多过年的忌讳。 真好玩 有的我懂，有的我不懂，我总是好奇的听不够，问不够。 接着腊月二十四扫房日，二十五吃谷薯，二十六去割肉，二十七宰公鸡，二十八把面发，二十九蒸馒头，三十晚上熬一宿。 这段时间每天都有很多说法，我可长见识了。 现在急着过年，今天卖个关子，以后我可以仔细说说。 腊月三十，也叫除夕，是辞旧迎新、继往开来的吉祥时刻，此时进入春节的高潮，也是我最期盼、最快乐的时候。 白天大人们都忙着过年的各种事情，放松了对我的管束，我就彻底自由了，吃我爱吃的食品，喝我爱喝的饮料，玩我爱玩的游戏…开心极了 晚上全家欢聚一堂。 大家从厨房里端出美味佳肴放在桌上。 煎炒烹炸、鸡鸭鱼肉、特色食品、各种饮料…妈妈端来炖鱼，说这是“年年有余”；爸爸端来饺子，说这是“交子元宝”；姑姑端来拼盘，说这是“全家福”；姑夫端来米饭，说这是“团圆饭”；奶奶端来一盘水果，有柿子、苹果、桔子、香梨，说取它们的谐音：“事事平安、人人吉利”；爷爷端来一盘年糕，有白米、黄面、双喜、八宝，说借它们的字音“添岁增福、年年提高”，人的岁数和身体要长高、知识也要提高。 哈哈 我灵机一动，端来一摞奖状说这叫：“辛兔祥瑞、龙腾虎跃”（我属虎）…全家人说这是一道最丰盛、最如意的大菜。 全家人说说笑笑，尽享天伦之乐，尽尝美味佳肴。 我不断举杯，给各位长辈敬酒并针对每人说上几句不同的祝福话，大家再次夸我懂事，给我加菜，有时还给我鼓掌，我心里美滋滋的，那个兴奋劲儿就别提了 酒足饭饱，全家人看春晚、包饺子、侃大山…零点整，电视里的新春钟声敲响了，房间外的迎春鞭炮响成一片，我迫不及待地拉着家人下楼放炮。 姑姑和妈妈提着一大包鞭炮，姑父和奶奶提着一大捆烟花一起下楼了。 楼外的鞭炮已是震耳欲聋、烟云翻滚。 开始我有点害怕，爸爸拿着鞭炮，爷爷领着我去点，邻居说：“这叫双保险”。 我们几人合作先后放了“一千响”、“坐地炮”、“窜天猴”、“夜明珠”。 后来我胆子大了，也想过把真瘾，让爸爸放好花炮，爷爷护着我去点，点着了我就跑，在我哈哈大笑中花炮窜上了夜空，随着一声声巨响，绽放出五光十色的礼花，有“百鸟争鸣”、“吉祥如意”、“火树银花”、“万紫千红”，我高兴地手舞足蹈、心花怒放。 “炮竹声中一岁除”，我又长大了一岁。 回到楼上在一片欢声笑语中，我给长辈一一磕头拜年，他们给了我很多压岁钱。 我在兴奋中一点睡意都没有了。 “无边光景一时新”，新的一年开始了。 龙年春节这是时间最长，内容最多，也是我最快乐的节日。 我的感受很多…我最大的感受就是龙的传人在龙年将会更加的幸福、美好…