描写清晨的经典美文

描写清晨的经典美文 清晨,指刚刚日出的时候,通常指早上5:00-6:30这段时间。下面是小编给大家推荐的描写清晨的优美文章摘抄,供大家欣赏。 窗外传来一声恍若巨兽所发出的沉闷的火车头笛鸣,使得我从甜蜜的梦中突然惊醒,茫茫然开始了今天天的生活。大概是由于学校靠近田心南车集团的缘故,校外总是传来一声声刺耳的火车笛鸣,像是被包裹着一条循环的铁轨,每时每刻都叫人饱受这钢铁巨兽的折磨。然而火车的轰鸣毕竟比不过早春的黄鹂的嬉戏,也比不过盛夏时节农家稻田里的欢快的蛙鸣,更比不过秋后饱含悲伤的寒蝉的嘶鸣——那只不过是钢铁与石油混合的怪物所发出的不祥的咆哮声罢了。 似乎每天都有几分相似,始终没有什么新鲜的事物叫人记忆深刻。早晨起来,寝室的其他室友都还在床上酣眠,尽情地打着安逸的呼噜,与火车头的鸣叫巧妙地融为一体,像极了乡间交响乐团不熟练的演奏。 刷牙,洗脸,抬头望望蔚蓝色恬静的天空,这是一天中最幸福的时刻。新的天空飘荡着新的云朵,新的空气中荡漾着新的花香——古人所云:“一天之计在于晨”的遥想或许出于此吧。一缕阳光从窗台悄悄爬上了洗漱间,给破破烂烂的白瓷砖镀上一层金黄色灿烂的光芒。记得某位印象派的画家曾花费好几天的时间,躲在教堂里观察阳光洒向桌角布,那束阳光所产生的漫射现象给了他灵感,使他画出了一幅了不起的印象派作品。我虽不懂得色彩在绘画艺术上有着怎样的神奇效果,但对于阳光在室内所产生的.微妙变化我还是懂得的。毕竟在我随想的那段时间里,洗漱台的阳光已经悄悄挪动了脚步,跳到地板上一团污浊的积水里去了。 城市在清晨活了过来。工厂里囚禁的钢铁巨兽的低鸣、街道上车辆争先恐后的喧嚣、菜市场的叫卖、人行道的嘈杂,似乎光靠着这些声音便能给城市一个完美的定义。按文学的角度来说,便是修辞格中的“借代”罢。这些杂乱的声音代表着这座工业城市从沉酣中醒来,就像“白胡子”代表着“和蔼可亲的老爷爷”,“红领巾”代表着“扶老奶奶过马路的好孩子”一样那么生动、形象。 听声音作判别是我们人类的专长。年老的长辈们偏爱听广播,即便从未见过面新闻播报人,一听到他们的声音就能够正确说出他们的名字。就像现在尚未出踏出寝室门的我,靠着火车头的声音来辨别它来自机车厂。这种技能应该是在人类历史上渊源流传的,而我却意外在明朝最为出色。归有光《项脊轩志》说自己“扃牖而居,久之,能以足音辨人”。光听到脚步声就知道门外有谁要来,难道不是一门出色的生活技能吗? 但我们对于声音并没有止步于生活,而是通过联想和创造,使得声音超越了生活,步入了享受阶层。就拿中国人来说罢,古老的劳动者们将动物的骨头做成骨笛,用以劳动之后闲暇的娱乐。之后大概是慈悲之心的作祟,人们觉得用生灵的骨头作为自己娱乐的资本是一件很过分的事(毕竟自己的快乐总不能建立在他人痛苦之上),人们便开始用植物制作乐器。《史记》里面就记载着:“黄帝使伶伦伐竹于昆豀、斩而作笛,吹作凤鸣”的典故,那或许是最早的竹笛的。还有文学世界中,现实主义文学的源头《诗经》里所收录的“风”、“雅”“颂”等诗歌,足以证明声音的学问从很早就与人的精神享受结合一体。但无论什么时候,民间之于声音的学问发展得总要比朝廷来得迅速。唐代诗歌的流行尚且作为诵吟的资本,代表宋代的“曲子词”一出场,文学与声乐节的交际就更来得频繁。这种将文学与音乐完美结合的产物在市井柳巷得以充分发展,其中最为出格的要算是柳七吧!毕竟“凡有井水饮处,皆能歌柳词”。再者值得一提的,应该是说书先生表演的口技。每当我读到《虞初新志》中那位“京中善口技者”靠着“一桌、一椅、一扇、一抚尺”所发出的“泼水声”、“抢夺声”、“火爆声”时,不觉赞叹不已,头脑中浮现无数的幻想。光靠一张嘴就能将大千世界容纳其中,这不正是佛家所言:“一花一世界,一叶一菩提”的道理吗? 中华民族是懂得传承的名族,在声音的艺术上我们所传承的不仅仅只有口头上的唏嘘,也不仅仅只有一件件精彩绝伦的乐器以及诸如《广陵散》、《姑苏行》等名曲,还有着高山流水、余音绕梁的佳话;四面楚歌、十面埋伏的战略,以及欧阳子《伶官传》里面的庄宗被“数十伶人困之,而身死国灭,为天下笑”的治国教训。 正是由于千百年来我们祖祖辈辈对声音怀着独特的爱恋,故而活在当下的人们,遇到烦心的事情便会去KTV吼两嗓子,遇到开心事连走路都情不自禁地哼唱。哪怕是孤孤单单一个人时,也会随心所欲地唱起一首自己喜欢的歌来,替沉闷的人生出一口气。 诚然,实物总会有两面性。工厂噪音的污染问题、广场舞大妈的高音喇叭、所谓音乐家包装的敛财手段等,自然也是不可避免的事实。 就这样想着,窗台的阳光已洒满洗漱间,然而窗外的轰鸣声尚未有停息的意思。不知从哪儿窜出一只不知名字的鸟儿,发出一声尖锐的鸣叫,笔直飞向蔚蓝的天空。
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