正月一日是三元之日也。《春秋》谓之端月。鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。 按：《神异经》云：西方山中有人焉，其长尺馀，一足，性不畏人，犯之则令人寒热，名曰山臊;以竹著火中，［火朴］［火毕］有声，而山臊惊惮。《元黄经》所谓山［犹巢］鬼也。 俗人以为爆竹起于庭燎，家国不应滥于王者。 [译文] 正月...

长幼悉正衣冠，以次拜贺，进椒柏酒，饮桃汤。进屠苏酒，胶牙饧，下五辛盘。进敷于散，脚却鬼丸。各进一鸡子。造桃板著户，谓之仙木。必饮酒次第，从小起。 按：《四民月令》云：过腊一日谓之小岁，拜贺君亲，进椒酒从小起。椒是玉衡星精，服之令人身轻能老。柏是仙药。成公子安《椒华铭》则曰：“肇惟岁首，月正元日。厥味...

帖画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之。 按：魏议郎董勋云：今正、腊旦，门前作烟火、桃人，绞索松柏，杀鸡著门户逐疫，礼也。《括地图》曰：“桃都山有大桃树，盘屈三千里，上有金鸡，日照则鸣。下有二神，一名郁，一名垒，并执苇索以伺不祥之鬼，得则杀之。”应劭《风俗通》曰：“黄帝书称上古之时，兄弟二人...

又，以钱贯系杖脚，回以投粪扫上，云令如愿。 按《录异记》云：有商人区明者，过彭泽湖，有车马出，自称青洪君，要明过，厚礼之，问何所须?有人教明：“但乞如愿!”及问，以此言答。青洪君甚惜如愿，不得已，许之。乃其婢也。既而送出。自尔，商人或有所求，如愿并为，即得。后至正旦，如愿起晚，乃打如愿，如愿走，入粪...

正月七日为人日。以七种菜为羹；剪［纟采］为人，或镂金薄为人，以贴屏风，亦戴之头鬓；又造华胜以相遗；登高赋诗。 按：董勋《问礼俗》曰：“正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。正旦画鸡于门，七日贴人于帐。”今一日不杀鸡，二日不杀狗，三日不杀猪，四日不杀羊，五日不杀牛，...

立春之日，悉剪［纟采］为燕戴之，帖“宜春”二字。 按：宜春二字，傅咸《燕赋》有其言矣。赋曰：四时代至，敬逆其始。彼应运于东方，乃设燕以迎至。［羽军］轻翼之歧歧，若将飞而未起。何夫人之功巧，式仪形之有似。御青书以赞时，著宜春之嘉祉。” [译文] 立春这天，人们用五色绸剪成燕形，载在头上，帖上“宜春”两...

正月十五日，作豆糜，加油膏其上，以祠门户。先以杨枝插门，随杨枝所指，仍以酒脯饮食及豆粥插箸而祭之。 按：《续齐谐记》曰：“吴县张成夜起，忽见一妇人立于宅东南角，谓成曰：‘些地是君家蚕室，我即此地之神。明年正月半，宜作白粥，泛膏其上以祭我，当令君蚕桑百倍。’言绝而失之。成如言作膏粥，自此后大得蚕。” ...

其夕，迎紫姑，以卜将来蚕桑，并占众事。 按：刘敬叔《异苑》云：“紫姑本人家妾，为大妇所［女石］，正月十五日感激而死，故世人作其形迎之。咒云：“子胥(云是其婿)不在，曹夫人(云是其姑)已行，小姑可出”。于厕边或猪栏边迎之，捉之觉重，是神来也。”平昌孟氏尝以此日迎之，遂穿层而去。自尔，著以败衣，盖为此也...

正月夜多鬼鸟度，家家槌床打户，捩狗耳，灭灯烛以禳之。 按：《玄中记》云：此鸟名姑获，一名天地女，一名隐飞鸟，一名夜行游女，好取人女子养之。有小儿之家，即以血点其衣以为志。故世人名为鬼鸟。荆州弥多。斯言信矣。 [译文] 正月夜晚多怪鸟飞过，家家户户敲击着床铺和房门，揪着狗的耳朵(使它叫)，熄灭灯火蜡烛...

正月末日夜，芦苣火照井厕中，则百鬼走。 [译文] 正月末日晚上，点烯用芦苇捆扎起来的火把，照亮井厕里，那么鬼魅都要逃跑。 ...

元月至于月晦，井为［酉甫］聚饮食。士女泛舟，或临水宴乐。 按：每月皆有弦望晦朔，以正月初年，时俗重以为节也。《玉烛宝典》曰：“元日至月晦，人并为［酉甫］食，度水。士女悉湔裳酹酒于水湄，以为度厄。”今世人唯晦日临河解除，妇人或湔裙。 [译文] 从正月初一至正月三十日，家家都做丰盛的菜肴、聚会吃喝。青年...

春分日、民并种戒火草于屋上，有鸟如乌，先鸡而鸣，架架格格。民候此鸟则入田，以为侯。 [译文] 春分这一天，老百姓都把戒火草种到屋上，有一种鸟很象乌鸦，在雄鸡啼叫以前，就架架格格地叫起来了，农民听到这种鸟声就下田，认为是耕耘的节季到了。 ...

社日，四邻并结综合社，牲醪，为屋于树下，先祭神，然后飨其胙。 按：郑氏云：“百家共一社。”今百家所社综，即共立之杜也。” [译文] 春社这一天，周围邻居都结集起来，举行仪式祭祀社神，杀牛宰羊献祭酒。在社树下搭棚屋，先祭神，然后共同享用祭祀用过的酒肉。 按语：郑玄说：“一百家共立一个社(以祭祀社神)”...

去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。禁火三日，造饧大麦粥。 据历合在清明前二日，亦有去冬至一百六日者。 《琴操》曰：“晋文公与介子绥俱亡，子绥割股以啖文公。文公复国，子绥独无所得。子绥作蛇之龙歌而隐。文公求之，不肯出，乃燔左右木，子绥抱木而死。文公哀之，令人五月五日不得举火。”又周举移书乃魏武《...

斗鸡，镂鸡子，斗鸡子。 按：《玉烛宝典》曰：“此节城市尤多斗鸡卵之戏。”《左传》有季［后阝］斗鸡。其来远矣。 古之豪家，食称画卵。今代犹染蓝茜杂色，仍如雕镂。递相饷遗，或置盘俎。《管子》曰：“雕卵然后瀹之，所以发积藏，散万物。”张衡《南都赋》曰：“春卵夏［竹旬］，秋韭冬菁。”便是补益滋味。 其斗卵则...

打［毛求］、［革秋］［革迁］、施钩之戏。 按：“刘向《别灵》曰：“蹴鞠，黄帝所造，本兵势也。”或云起于战国。按：鞠与［毛求］同。古人蹋蹴以为戏也。 《古今艺术图》云：［革秋］［革迁］，北方山戎之戏，以北方山戎之戏，以习轻［走乔］者。 施钩之戏，以绠作蔑缆相[juan\]，绵亘数里，鸣鼓牵之。求诸外典...

三月三日，士民并出江渚池沼间，为流杯曲水之饮。 按：《续齐谐记》：“晋武帝问尚书挚虞曰：‘三日曲水，其义何指?’答曰：“汉帝时，平原徐肇以三月初生三女，而三日俱亡，一村以为［忄在］，乃相携之水滨盥洗，遂因流水以滥觞，曲水起于此。’帝曰：‘若此谈，便非嘉事。’尚书郎束［析曰］曰：“挚虞小生，不足以知此...

是日，取鼠麴汁蜜和粉，谓之龙舌[米半]，以厌时气。 [译文] 三月初三这一天，采摘鼠曲草，用蜜汁加粉调和，做成饼团，叫做“龙舌[米半]，可以治疗时气病。 ...

四月也，有鸟名获谷，其名自呼。农人侯此鸟，则犁杷上岸。 按：《尔雅》云：“［尸鸟］鸠，［吉鸟］鞠。”郭璞云：“今布谷也，江东呼获谷。”崔［冖是］《正论》云：“夏扈[走多]多耕锄。即窃脂玄鸟鸣。”获谷则其夏扈也。 [译文] 到了四月，有一种鸟名叫获谷，获谷的这个名字是它自己叫出的声音而有的。农民等候这...

五月俗称恶月，多禁。忌曝床荐席，及忌盖屋。 按：《异苑》云：“新野庚［冖是］尝以五月曝席，忽见一小儿死在席上，俄失之，其后［冖是］子遂亡。”或始于此。或向董勋曰：“俗五月不上屋。云五月脸或上屋见影，魂便去。”勋答曰：“盖秦始皇自为之。禁夏不得行，汉魏未改。” 按：《月令》：“仲夏可以居高明，可以远眺...

五月俗称恶月，多禁。忌曝床荐席，及忌盖屋。 按：《异苑》云：“新野庚［冖是］尝以五月曝席，忽见一小儿死在席上，俄失之，其后［冖是］子遂亡。”或始于此。或向董勋曰：“俗五月不上屋。云五月脸或上屋见影，魂便去。”勋答曰：“盖秦始皇自为之。禁夏不得行，汉魏未改。” 按：《月令》：“仲夏可以居高明，可以远眺...

是日，竞渡，采杂药。 按“五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死，故并命舟［楫戈］以拯之。舸舟取其轻利谓之飞凫，一自以为水军，一自以为水马。州将及士人悉临水而观之。邯郸淳《曹娥碑》云：“五月五日，时迎伍君逆涛而上，为水所淹。”斯又东吴之俗，事在子胥，不关屈平也。《越地传》云起于越王勾践，不可详矣。 ...

以五彩丝系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。又有条达等组织杂物以相赠遗。取鸲鹆教之语。 按：“仲夏茧始出，妇人染练，咸有作务。”“日月星辰鸟兽之状。文绣金缕，贡献所尊。”一名长命缕，一名续命缕，一名辟兵缯，一名五色丝，一名朱索，名拟甚多。青赤白黑以为四方，黄为中央，襞方缀于胸前，以示妇人蚕功也。 此月鸲鹆子...

夏至节日食粽。 周处谓为角黍，人并以新竹为筒粽。练叶插五［纟采］系臂，谓为长命缕。 [译文] 夏至节这一天吃粽子。 周处在《风土记》里称粽子为黍。人们并用刚生成的竹子做成筒粽。(还有的)在苦［木东］树叶子上面缠些五色丝，系在臂上，叫做长命缕。 ...

是日，取菊为灰，以止小麦蠹。 按：干宝《变化论》云：“朽稻为［艹蚕］，朽麦为蛱蝶。”此其验乎? [译文] 夏至节这一天，取菊花研成粉末，用来防治小麦虫害。 按语：干宝《变化论》上讲：“腐烂的稻子变成蟋蟀，腐烂的麦子变成蝴蝶。”这种说法是否就是小麦生蠹的证据呢? ...

六月伏日，并作汤饼，名为辟恶。 按《魏氏春秋》：“何晏以伏日食汤饼，取巾拭汗，面色皎然，乃知非傅粉。”则伏日汤饼，自魏已来有之。 [译文] 六月伏天，家家都煮面馄虼，说是可以避除邪恶。 按语《魏氏春秋》说：“何晏在六月伏天吃面馄，拿一条面巾揩过汗以后，脸色洁白。这以后才晓得何晏并没有在脸上搽粉。”那...

七月七日，为牵牛织女聚会之夜。 按：戴德《夏小正》云，是月织女东向，盖言星也。《春秋运斗枢》云：“牵牛，神名略。”石氏《星经》：“牵牛，名天关。”《佐助期》云：“织女，神名收阴。”《史记·天官书》云，是天帝外孙。傅玄《拟天问》云：“七月七日牵牛织女会天河。”此则其事也。河鼓、黄姑，牵牛也，皆语之转。...

是夕，人家妇女结［纟采］［纟娄］，穿七孔［金咸］。或以金银［钅俞］石为［金咸］，陈瓜果于庭中以乞巧，有喜子网于瓜上，则以为符应。 按《世王传》曰：“窦后少小头秃，不为家人所齿。七月七日夜，人皆看织女，独不许后出。有光照室，为后之瑞。” [译文] (七月初七日)这一天夜晚，家家户户的妇女结扎彩丝线，空...

七月十五日，僧尼道俗悉营盆供诸佛。 按：《盂兰盆经》云：“有七叶功德，并幡花歌鼓果食送之。”盖由此也。 《经》曰：目连见其亡母在饿鬼中，即以钵盛饭往饷其母，食未入口，化成火炭，遂不得食。目连大叫，驰还白佛。佛言：“汝母罪重，非汝一人奈何。当须十方众僧威神之力。至七月十五日，当为七代父母厄难中者，具百...

八月十四日，民并以朱水点儿头额，名为天灸，以厌疾。又以锦［纟采］为眼明囊，递相饷遗。 按：《述征记》云：“八月一日作五明囊，盛百草头露洗眼，令眼明也。”《续齐谐记》云：“弘农邓绍尝以八月旦入华山采药，见一童子执五［纟采］囊，承柏叶上露，皆如珠满囊。绍问：‘用此何为?’答曰：‘赤松先生取以明目。’言终...

九月九日，四民并籍野饮宴。 按：杜公瞻云：九月九日宴会，未知起于何代。然自汉至宋未改。今北人亦重此节。佩茱萸，食饵，饮菊花酒，云令人长寿，近代皆安设于台榭。 又，《续齐谐记》云：“汝南桓景随费长房游学。长房谓之曰：‘九月九日，汝南当有大灾［户乙］，急令家人缝囊盛茱萸系臂上，登山饮菊花酒，此祸可消。’...

十月朔日，黍［日霍］，俗谓之秦岁首。 示详黍［日霍］之义。今北人此日设麻羹豆饭，当为其始熟尝新耳。《祢衡别伟》云：“十月朝，黄祖在艨艟上会设黍［日霍］。”是也。 [译文] 十月初一日，吃黍子羹。向来说这一天是秦历一年开始的日子。 没有弄清楚“黍［日霍］”到底是什么东西。现在北方人在这一天备办芝麻粥和...

仲冬之月，采撷霜燕、菁、葵等杂菜乾之，并为［卤咸］菹。 有得其和者，并作金［钅义］色。今南人作咸菹，以糯米熬［扌寿］为末，并研胡麻汁和酿之，石窄令热。菹既甜脆，汁亦酸美，其茎为金［钅义］股，醒酒所宜也。 [译文] 阴历十一月，采摘霜燕、芜菁、冬葵等多种蔬菜，把它晒干，弄干，做成咸菜酸菜。 如能得到适...

十二月八日为腊日。谚语：“腊鼓鸣，春草生。”村人并击细腰鼓，戴胡头，及作金刚力士以逐疫。 按：“《礼记》云：“傩人所以逐厉鬼也。”《吕氏春秋·季冬纪》注云：“今人腊前一日，击鼓驱疫谓之逐除。” 《晋阳秋》：“王平子在荆州，以军围逐除，以斗故也。”《玄中记》：“颛顼氏三子俱亡，处人宫室，善惊小儿。汉世...

其日，并以豚酒祭灶神。 按：《礼器》：“灶者，老妇之祭，尊于瓶，盛于盆。”言以瓶为［缶尊］，盆盛馔也。许慎《五经异义》云：“颛顼有子曰黎，为祝融火正。祝融为灶神，姓苏名吉利，妇姓王名抟颊。”汉阴子方，腊日见灶神，以黄犬祭之，谓之黄羊。阴氏世蒙其福，俗人竞尚，以此故也。 [译文] 十二月初八日，还用小...

岁前，又为藏［弓区］之戏。 按：周处《风土记》曰：“醇以告蜡，竭恭敬于明祀。乃有藏［弓区］。腊日之后，叟妪各随其侪为藏［弓区］，分二曹以校胜负。” 分辛氏《三秦记》以为［钅句］弋夫人所起。周处、成公绥并作［弓区］字。《艺经》、庾阐则作［钅句］字，其事同也。俗云：此戏令人生离，有禁忌之家则废而不修。 ...

岁暮，家家具肴蔌诣宿岁之位，以迎新年。相聚酣饮。留宿岁饭，至新年十二日，则弃之街衢，以为去故纳新也。 [译文] 除夕之夜，家家户户备办美味佳肴，到守岁的地方，迎接新年的到来，一家人在一起开怀畅饮。留下些守岁饭，到新年的十月十二日，就把它撒到大路边或街道旁；认为有吐故纳新的意思。...